習近平を客観的に評価する 上(4万字、閲覧注意)

習近平と新しい中国

2012年は、中国が世界の注目を集めました。世界最大の一党独裁政権である中国共産党の指導者交代が行われ、世界の政治に影響を与えることが確実視された年でした。 新しいリーダー、習近平がスポットライトを浴び、政治の伝統である「党内選挙」と「秘密投票」によって国家元首に選ばれ、第18回大会で中国共産党総書記と発表された。 第18回全国代表大会では、中国共産党中央委員会総書記、軍事委員会主席への就任が発表された。

この新しいリーダーに関する情報は曖昧で、中国人にはあまり知られていない。 新たに選出された政治局常務委員会が世界各国の記者に披露され、最高指導者がメディアに手を振った。 習近平は、中国にとっての共産党の積極的な意義について恒例の宣言をした後、新しい指導者が歴史を受け継ぎ、国を前に導いていくと述べた。 中国は世界についてもっと学ぶ必要があり、世界は中国についてもっと学ぶ必要がある」と締めくくった。

この時点では、この人が中国をどうするのかという憶測もあり、多くの人が習近平を実直な指導者として肯定的に受け止めていた。 国民も、中国を民主化へと導く啓蒙君主として、特に知識人たちは大きな期待を寄せていた。

しかし、振り返ってみると、胡錦濤が政権をとったときも、国民の反応は同じだった。さらに遡ると、中国人はリーダーが誕生するたびに、「明るい支配者が現れ、国が中興する」という春の夢を見ていることがわかる。 しかし、数年もすると、その熱意と期待は裏切られ、人々は再び次の輝かしい支配者に目を向け始める。

中国人はキリスト教徒よりも遺伝的に救世主を熱望しているように見えるのは珍しい現象である。それぞれの王朝が最終的に国を奈落の底に突き落としたとしても、その炎は決して消えない。儒教は長い間、中国に王国の時代が到来し、燕王の子供たちは王としての至福の地に住むと予言してきた。

習近平は、中国に新しい風を吹き込むべく、新たな舵取りとして、新しい政治綱領、異なる考え方を打ち出した。 だから、この国をもう一度飛躍させ、国際的な地位を高めたいと思ったのだ。 彼はこのビジョンを「中国の夢」と呼び、先人たちと同様、改革を深化させ、貧困をなくし、国民全体を「豊かな社会」にすることを提案した。

しかし、多くの場合、成熟した見方をすればするほど、政治的な幻想は少なくなる。冷静な人は、独裁的な指導者に善を行うことを期待せず、破壊を控えることだけを期待するのである。 人々はまだ「中国の夢」が国を前に導いていると錯覚しているが、新リーダーはすでに舵を逆方向に切っている。 — Bo Xilaiが重慶を賞賛していたとき、彼よりもさらに上を行く人物が現れるとは誰も想像していなかっただろう。 習近平は赤色思想に基づく国家主義を説き始め、思想的なスタイル構築を強調し、社会風土の是正を提案している。

政府は人々の言動を監視し、デリケートな話題の議論を禁止するようになり、メディアの論調も次第に変化し、多くのウェブサイトが検閲を受けるようになった。 中国人の心の楽園であったソーシャルメディアに、サイバーポリスやオピニオンリーダーが群がるようになったのだ。 中国の世論空間には多くの立ち入り禁止区域が設けられ、人々は多くの場所で足場を極端に狭くしてしまったことに気づかされた。

同時に、中国における監視の度合いも飛躍的に高まり、都市から地方まで政府の目が至るところに行き届いている。 都市では「グリッド型」のコミュニティシステムが運用され始め、私的な集会や賃金請求、陳情は厳しく管理され、司法では言論による「挑発」や「国家権力の転覆」が行われるようになった。 中央政府を傲慢に論じる」ことも犯罪になりかねないという意見まで出ている。

習近平がもたらしたのは、坊やがマイクを持った赤い太鼓なら、習近平は支配者を連れてきたというような異常な雰囲気であり、坊や時代をはるかに超える不安感が中国全土に漂っているのだ。 赤い独裁の復活がこれほど身近に感じられたことはなく、習近平が率いる新中国が前進するというメディアのシナリオがより鮮明になっている時である

リーダーとしての私的な肖像

習近平は、スタイルが不確かで、言動が逸脱することが多いため、これまであまり外部に姿を現すことはなかった。 多くの資質が観察されるが、そのどれもが彼を定義するには不十分であり、同時に、超越的な人格の肖像として提示されるのである。 この超越は、政治的理想主義とある種のイコノクラスムを帯びている。習近平は、世界にインパクトを与えるために、伝統よりも高い位置に立とうとしているのだ。

政権発足後の主な行動の一つが汚職の取り締まりで、2年間で数百人の汚職官僚を取り締まり、数百億ドルの盗難金を回収した。 メディアは、彼が中国の政治文化を変え、政治資金を築いたと主張したが、同時に、彼は優雅で、尊敬に値する堂々とした政治的イメージを示すことを忘れず、頻繁に軍事地域を訪れ、戦略計画や指示を出し、軍隊に認識と警戒をさせ、人民側では父親的心を示し、人々と握手し、子供を抱き上げる写真を何度も撮られた。 マスコミは、スターリンやサダムが独裁者だったころのように、国民と握手し、子供を抱く姿を何度も撮影している。

しかし、習近平の願望は明らかにそれを超えており、適合的な後継者になるのではなく、前任者と差別化することを望んでいるのである。 よりアグレッシブに自分をアピールしていくつもりだ。

習近平はこの意欲によって、自らを前向きで技術的な指導者であるとする、大規模なイメージプロジェクトに乗り出したのである。 山登り、テニス、バレーボール、武道、さらには雪や氷など、あらゆるスポーツが好きだとメディアに宣言し、訪米中のオバマ大統領がスポーツについて話すと、習はすぐに「泳ぐことが好きで毎日1000メートル泳いでいる」と言った。

もちろん、習近平の発信に呼応するように、国内では習近平がスポーツに熱中していることを証明するために、習近平の田舎暮らしの話や、青年労働者としての勇気ある7年間の話などがメディアに掲載された。

これらの報道は、指導者の好感を得、習近平の気迫を感じさせるものであった。 そして、リーダーの寵愛を受けるために、人々はより多くの方法を考え出した。 また、饅頭屋で食事をすると、すぐに誰かが「饅頭屋」という歌を作って、その親しみやすさを褒め称えていた。

いずれもそれなりに評価された人たちであり、取り残されることを恐れた人たちもいた。 2016年に習近平が新華社を訪問した直後、同社の編集者が指導者への深い愛情を込めて「総書記、あなたの背中私の視線」という詩を書き、ある学者が中国の有名な「規律と啓蒙」を模して「習子桂」という作品を作り、習の思慮深い洞察を称え、中国の姓の最も権威ある系図「百姓名」は民間作家が変更し ロシアの歌「プーチンのような男と結婚したいなら」が「習のような男と結婚したいなら」、その姉妹歌「男になりたいなら習のような男になれ」にアレンジされ、「我が家には習がいる」という子供向けバージョンまである。

中国の指導者が権力を握るたびに、文学界では必ずと言っていいほど、さまざまな憶測が飛び交う。 しかし、習近平はそもそもプロパガンダの上限を高く設定したため、客引きの口調は次第に萎縮していった。 –習近平を新しい赤い指導者になぞらえて、「あなたに従うことは、あの太陽に従うことだ」と歌を作る人もいれば、「東方は赤い」をもとに「東方はまた赤い」、「習総書記の優しさは決して忘れない」と書き、赤い歌に大胆に曲を送る人もいる。

しかし、毛沢東以降、指導者のために赤い歌を詠むことはタブー視され、習近平は毛沢東と並ぶ地位にあるのだ。 しかし、政府は、リーダーがこれに反発せず、むしろ受け入れているように見えると判断し、黙認の姿勢をとった。 その結果、プロパガンダが暴走し、その流れは国内から海外へと波及し始め、その先頭を走っていたのが習近平自身であった。

習近平は政権をとった最初の数年間、メディアで「私の最大の情熱は読書だ」と発言し、「読書を愛し、良い本を読み、良く読む」ことを皆に呼びかけた。 この言葉を受け、メディアは習近平の本との親和性を宣伝し、「指導者の本」をリストアップしはじめた。 そして、「ネチズン」たちは、「大統領の博識は賞賛に値する」、「リーダーの勤勉さは人を恥ずかしくさせる」…と絶賛しているのである。 …

この時期の主要メディアは、ほとんど習近平の読書談義を称えるものばかりだった。 しかし、中国の古い言葉に “飯は腹八分目、口八丁 “というのがある。 一つのことにすぐ手を出すと、余韻を残すことが多い。 しかし、メディアの自慢話は習近平の大胆さを煽り、取り返しのつかない道を歩ませることになった。 2014年初め、ロシアで開催された冬季オリンピックに出席した習近平は、取材に対し、「読書は私にとって生活の一部になっている」と語り、これまで読んだロシアの作家を引き合いに出し、ゴリ、レールモントフ、プーシキン、クリロフなど ゴリ、レールモントフ、プーシキン、クリロフ、オストロフスキーなど、読んだことのあるロシアの作家を挙げ、今でも著書の中の名章をたくさん覚えているという。

同年3月、習近平は仏中国交樹立50周年記念大会に出席し、奇妙な原稿を出し、カメラに向かって、自分が読んだフランスの名著、尊敬するフランスの芸術を一行ずつ読み上げ始めた。 ただ、フランス語ではモンテーニュ、ラ・フォンテーヌ、スタンダール、フローベール、デュマ、そしてヴェルヌまで、美術ではモネ、セザンヌ、ロダンまで、リストが変わっただけで、ロシアと同じ光景であった。

この演説の雰囲気はやや異常で、明らかにフランス人を困惑させた。しかし、習近平の演説の効果はまだ広がっておらず、これでスタートを切ることができた。2015年の英国公式訪問の際、習近平は習慣的にロンドン晩餐会の原稿を取り出して、本のリストを読み始めた。今回は演説が長く、全体にいくつかのインターバルがあった。 古代ギリシャの有名人から現代の芸術家まで、そしてもちろんイギリスを特別に取り上げて読んだ。

この時、習近平はレールから外れ、世界中の書物のタイトルを取るのを待っていた。 同年の訪米でも、アメリカ人のことを省みず、演説の中で有力な文学者や著作をまくし立てた。 この国をまたぐ訪問の際、習近平は演説を生々しく発表に変えた。台本があまりにも長いため、次々と撤回し、演説から顔を上げる前に一字一句内容を読み上げなければならないほどだった。 そして、そのリストは、文学、歴史、哲学から経済、政治まで、秦の賢人や息子から西洋美術まで、ほとんど世界の名著の大要のような圧倒的なものである

しかし、習近平はおそらく気づかなかったと思うが、リストを何度か読み上げるうちに、微妙な空気が漂い始めた。海外の聴衆は、独裁的な指導者が自国の文化を売りにしていることに呆れ、特に中国人は、習が今、中国を代表しているので、多くの人がその姿を見て赤面し、恥ずかしがっている。 習近平の名を世に知らしめたことで、国際的なブックリストがネット上に乱立し始めた。しかし同時に、習近平のハンドラーたちにも災厄を予感させる者がいた。


スキーム・ミニスターについて

朱元璋の宮廷画家が彼の本来の顔を描かなかったように、独裁的な指導者の場合、彼の尊厳を損なわないように、大臣たちが理想的な人物像を描くのが一般的である。 しかし、独裁者は判断を曇らせずに閣僚のお世辞を信じることはできない。習近平のスタッフがそうだったように、まるで集団の呪文にかかったように、本のリストを読むような巧妙さが個人のカリスマを生み出すと、魔法で信じてしまったほどだ。そして何より不思議なことに、習近平は魔法でそうしてしまった。人民日報はこれらの記事を「習氏」として重大問題にした 最も異様だったのは、習近平も同じことをやっていて、人民日報がこれらの記事を「習近平ブックリスト」として本気で掲載したことだ。

これは間違いなく最近の政治で最も不合理な茶番劇の一つである。最も無知な一国の指導者でさえ、これほどまでに常軌を逸したことはないだろうからだ。 この読書会では、まさに彼の窮乏ぶりが明らかになり、完全に嘲笑の対象となった。 習近平が悪知恵の集団であったとすれば、習近平自身は無知と大胆不敵さを発揮した。そして最も重要なことは、彼らが反応した時には、この失敗を元に戻すには遅すぎるということに気づいたことである。

そして、この動きには副次的な効果がある。それは、習近平が自らを切り捨てたということだ。わざわざ読書に言及しなければ、多くの人は彼の深さを測りかねただろう。しかし、専門家を演じるには、学ぶ余地を残すわけにはいかないのである。 習近平がよく言葉の発音を間違えるのも、混乱に拍車をかけている。 指揮をとる」「金科玉条」などの言葉をよく間違えますが、これは無害なミスで、「精湛(jīngzhàn)」を「精甚(jīngshèn)」、「支持」を「賞賛」と発音する時は 絶妙」を「exquisite」、「支持」を「admire」と発音したり、「スタリッシュ」と発音しているところをカメラに撮られたりしているところを見ると、あまり文才がなく、自分が何を発音しているのか分かっていないことが分かる。

歴史上、指導者は読書家でなければならないとは決まっていないが、独裁者はしばしば神を作りたがる。特に中国の指導者は文学者ばかりなので、習近平はなおさら対抗心を燃やしているのだろう。 例えば、毛沢東は経典も歴史もすべて読んだが、自分がどれだけ読んだかを自慢することはなかった。江沢民は、フランス大統領を迎えて、バルザックなどの著名人とともにフランスの豊かな文化遺産を賞賛したように、西洋文化にも手を染めたのである。

この文体は、習近平の痛いところを突いてくるので、うらやましい限りである。 毛沢東の秘書である李瑞が「彼(習近平)がこれほど教養がないとは思わなかった」と言ったことがあるように、彼があまり本を読まないことは多くの人が知っていることだ。 しかし、そのような判断は、習近平に恥をかかせ、紳士的な指導者たちと肩を並べることができなくなる。そこで、習近平は熱心に博士号を取得したことを履歴書に記して公開したが、人によって事情や時代背景が違うのだから、それを強調すると、劣等感と近視眼的な印象を与えることになる。 毛沢東は共和国末期に生まれ、文化的に豊かな環境にあった。鄧小平は幼少期にヨーロッパに留学し、資本主義の宿題をこなし、江沢民は正規の大学教育を受けている。

しかし、習近平はその背景を無視して、性急に文学者を装っている。 これは、主人の欠点を直そうとするあまり、現実離れしたイメージを作り上げてしまったチーム全体の無謀さを反映している。 「詩人・学者」としての習近平を演出するつもりが、思いがけず「文学的な外見だけで内面が伴わない」習近平を暴露し、世界の笑いものにしたのだ。

問題の根源は、習近平自身の欠点があまりにも多いため、個人のカリスマ性に執着し、そのために習近平チームはあらゆる面で優位に立ちたいと考え、あらゆるピースを手に入れようとするようになったことである。 例えば、読書だけでなく、習近平をカメラの前に立たせて、スポーツマンとしてのイメージを作り上げ、国民皆保険を呼びかけた。オバマに1日1キロ泳ぐように言ったのも、ハンドラーのアイデアだろう。かつて毛沢東が揚子江を泳いだと称えられたように、水泳は体力と意欲を示す傾向があるのだから。

しかし、習近平チームは、識字率の低さを考慮せずに読書家として描いたり、鍋奉行を連想させずに体育会系として描いたりと、前のめりであった。 –例えば、プーチンがタフになりたければ、バイクに乗って猟銃を持ち歩けばいいし、ボー・シライがスポーツを標榜するなら、重慶にハイキングコースを作るくらいはするだろうし、胡錦涛が海外を訪問するなら、日本代表の福原愛と卓球で勝負すればいいのである。

それに対して、習近平の戦略家は現実を無視することに腐心し、プロパガンダは準備不足で、抵抗があるかどうかも考えていない。 習近平が即位した後、政府は慣例として習近平の胸像を制作した。 しかし、その肖像画は習近平自身とあまりに違っていて、写真の装飾によって、習近平は同世代の指導者の中で最も現実から遊離した存在になってしまった。

このペルソナ戦略を見ると、実はXiのチームには留学経験者がいて、国際的な視点でハイライトを作ることを好んでいることがわかる。 外国の若者とのインタビューで、習近平は「才能がある」と評され、若い女性の一人は習近平のことを また、男性にとって非常に魅力的な存在とされている。

このビデオは習近平の訪米前に公開されたもので、リーディングリストと同様の効果がある。 これらの取材に対して、北朝鮮のプロパガンダの匂いがするとして、そのお世辞に強い疑問の声が上がっている。 一方、習近平の「全人代」を宣伝するために、メディアは「The Belt and Road is how」という童謡を作り、外国の子供たちを起用して歌わせた。 しかし、この曲はネット上で酷評され、各国のネットユーザーから非難の声が上がった。

“これで子どもたちがインフラに興味を持つのか?”

あるいは

“明らかに、世代は児童労働からずっと始まっている”

上記のようなプロパガンダはすべて外来のインクの要素を示しているが、このインクは明らかに封建的な含みをもってフィルターにかけられる。 習近平チームは国際世論に訴えようとしたが、国際文化の鼓動を感じ取ることができなかった。プロパガンダは非常に下品で、政治的道具として子供を傷つけると見なされ、これを風刺した歌が作られた。”This is China Xi“、再び童謡の形で、習近平を暴露している。 国内におけるガバナンスの暗部。

皇帝とカリスマ的指導者

習近平のプロパガンダは国際的にだけでなく、国内的にも失敗している。これは、習近平が政治的イメージを過度に必要としていることに起因している。 複雑な政治環境の中で中国の指導者に選ばれたのだから、安心できるわけがない。

このような資質があるために、政権を取ったときに補うことを期待するすべての層の人々に受け入れられることは難しい。彼は、国家指導者の期待は地方の役人のそれとは異なることを理解しており、平凡なままでいることはできない。少なくとも、中国の権力の座につく資格を証明するために、前任者と比べて有利な記録を残す必要がある。

習近平は就任後2年で敵対勢力をほぼ撃破し、かつてないほど権力を集中させたが、深い不安と自己重要感の欠如に陥っていた。特に就任3年目に戦後70周年記念の軍事パレードを行った際、習近平にとって初めての軍事パレードで、慣例上、指導者の権威を示す重要な場であった。 しかし、習近平は終始、権力者の落ち着きを見せるどころか、硬直し、意気消沈し、不安に包まれているような表情をしていた。

これは、根深い自信のなさ、個人の権威がまだ確立されていない状態の表れである。過去の指導者にはほとんど見られなかったことであり、習近平は富と力を持ちながら、まだ60代前半である。

習近平は何でも持っているように見えるので、何が欠けているのかを言うのは難しい。しかし、この欠落は致命的である。なぜなら、それはリーダーの才能であり資質であり、権力者にとって軍事力よりも重要な、リーダーのカリスマ性という才能なのだから。

ドイツの社会学者マックス・ウェーバーは、リーダーシップのカリスマを「人間とは違う、超自然的、超人的、あるいは少なくとも並外れた能力や特性を持っていると見なされる人格のある質」と定義した。 凡人には手に入らないものであり、神の源を持つものと見なされ、それ故にそれを持つ者はリーダーとして認識される……。 一方、カリスマ的権威とは:リーダーの “並外れた個人的資質、魔法のような洞察力や業績、フォロワーの忠誠や服従を引きつけること “に基づく力。

オーストラリアの心理学者レン・オークスは、”カリスマ的リーダーは、エネルギッシュで、内面の明晰さと相まって、庶民の不安や罪悪感にとらわれることがない “と言って、これに一層の明快さを加えています。

歴史的に見れば、このようなリーダーは通常、古い権威に対する挑戦者であり、伝統的な権力の転化と衝突することになる。しかし、この挑戦者の意志こそが、彼自身の権威を確立することを可能にする内なる確信を作り出すことができるのである。 そして、この超越的な品質が、一般大衆に神のお墨付きとして認識され、人々に従う意志を与えるのです。

このように、指導者のカリスマ性は、唯物論者や民主主義世界をも魅了する神の権威の感覚をもたらす。指導者にとってこの特徴は、彼の「自我同一性」、つまり独立した人格のアンカーポイントを生み出し、それは個人の自己刻印であり、大衆の中での彼の独自性と希少性をマークするものである。

歴史上の偉人は必然的にカリスマ的リーダーであり、政治的先駆者はしばしばカリスマ的リーダーである。政治家はしばしばこのカリスマを熱望するが、それは法律を超えた正統性と魅力を与えるからである。しかしこの才能は、たとえ後継者が皇帝であっても世襲できるものではないのである。 しかし、カリスマ的リーダーとは、学習者であり、友人であり、指導者であり、学識があり、深い考えを伝えることができる。

–カリスマ的なリーダーとしての資質は皆無に等しく、習近平には越えられない溝である。 あるジャーナリストが梁家河の少年時代の隣人にインタビューしたところ、習近平は「コミュニケーションを好まず、笑うことを好まない男」と評した。 香港のあるジャーナリストが、習近平が地方官だった頃に接触した人物にインタビューしたところ、習近平について「彼はつまらない、誰も覚えていないだろう」と言ったそうです。

習近平チームは、習近平が即位した後、これをすべて改善しようと、習近平に重ねるべきカリスマ性をすべてかき集め、プロパガンダによって世界に押し付けようとしたのである。 そして、カリスマ的指導者の思想的資質に合わせて、習近平の思想体系を作ることも切実に求められていた。

しかし、中国の政治路線は毛沢東思想と鄧小平理論でほぼカバーされ、江沢民の三代言以降、価値観は概念的なパッチワークになり、中国の指導者の思想的魅力が薄れつつあることは確かである。 しかし、江沢民や胡錦濤のような過渡的な指導者になることを嫌う習近平は、思想的な見識を示すことを強く望むようになった。

習近平のスタッフは、「中華民族の偉大なる復興」という野心的なコンセプトを打ち出し、習近平を民族の救世主となる比類なき英雄として描くためのスローガンを懸命に考えたのである。 習近平の勝利への強い意欲を示す一方で、歴代指導者を二の次にする傲慢さがある。 なぜなら、これまで中国が冬眠状態、衰退状態であったことを示唆しているからで、流れを変えるには偉大な人物が必要なのだ。

しかし、このスローガンは習近平に自信を与えるものではなく、習近平はいまだに前任者に教えを請い、他の指導者の痕跡がしばしば現れるほどである。 内政面では沸騰し黒焦げになった舟西来のやり方を、権力確立では毛沢東の個人崇拝のやり方を、外交では江沢民の文化人気質を見習ったが、それらを内面化していないため、場違いな印象を与えている。

習近平は、指導者の資質とは魂の深さであり、政治家の心に刻まれた歴史的プロセスの刻印であり、経験、教育、後天的洗練によって可能となる自己の存在感の覚醒であり、宗教家、独裁者、民主化の闘士であれ、自分の意志を最後まで遂行するためにはこの自己信念の確信を深めなければならないことを理解していないのだ。 根がしっかりしていてこそ、葉が繁り、知識が内から湧いてきてこそ、活力が生まれるからです。 だからこそ、習近平はリストアップした本を読んだとたんに、内なる真実がまったく滲み出てこないので、偽物だと見破られたのである。

習近平は政権獲得時に長期政権に備え任期を廃止したが、実は任期制が問題なのではなく、国民を納得させるだけの資質がないことが問題なのである。 彼は多くの概念を作り出したが、固執する核を見つけることができなかった。彼はしばしば自己満足的な言葉を口にしたが、強い虚偽の感覚を持った。 あらゆるリーダーの中で最も空洞化が進んでいる人物の一人です。 2016年のG20サミットでは、習近平が世界経済やグローバルガバナンスに方向性を与えるというレトリックは無意味だった。 世間に伝える印象は自分とは全く違うのに、自分にカリスマ性を与えるためにこれらの手段を信じ、自ら編み出したファンタジーに否応なしに引き込まれていく。

無重量化への道

習近平の10年間の政権運営を見ると、個性が強く、政策もより過激であったことがわかる。 でも、性格的には受け身な人でしたね。 最初から最後まで、彼が率直に自己表現することはほとんどなく、むしろ押されながら、それに従うように見える。 こうしたことが、彼の自信のなさを積み重ね、ますます抑制された姿に見せているのだ。 — 2021年7月の世界政党サミットで、習近平は慣例通り原稿を読んだが、終わり近くで前の原稿を繰り返し、傍聴席から誰かがフォローの原稿を渡すと、習は “私はここで終わりですか?”と濁しながら尋ねた。 — それは、彼の精神状態が不安定で、集中力がないことの表れでもある。

また、ロシアのサンクトペテルブルク経済フォーラムでは、習氏にインタビューした女性が、米中貿易戦争について「トランプは抜け目のない交渉人だ」「中国はどう対応するつもりなのか」と質問していた。 しばらく考え込んだ後、手に持っていた冊子をパラパラとめくって、「これは私が用意したこの冊子の中にあるかな」と言い返した(冊子は、スタッフが彼のために用意したスピーチと思われる)。

台本から離れ、あらかじめ決められた範囲以外の質問には気安く答えられない、そんな気まずい現場だった。 この光景を前にして、国内のマスコミは「習主席はわざとユーモアを見せたのだ」と言うしかなかったが、実際には誰が見ても困難な状況であり、習主席の対応は鄧小平が批判した本末転倒を思わせ、非常に独断的な印象を与えてしまったのだ。 鄧小平や江沢民のような、外交で偉そうなことを言っている指導者は、このときの習近平とは対照的である。 その時、ステージに同行していた王毅(ワン・イー)も楊潔篪(ヤン・ジエチ)も、不安と喪失感で困惑した表情をしていた。

これ以上悔しい思いをしないためにも、習近平はできるだけ自分を表に出さず、仕事も生活もわざと控えめにしていた。 そのため、当然ながら失策は少なくなったが、その反面、彼の政治的イメージはますます淡白になってしまった。 人々は習近平の統治が非建設的であると見ており、そのネガティブな印象は必然的に政権そのものにも及ぶ。 これは習近平の政権基盤が弱まることを意味し、習近平がより多くの疑問にさらされることになるため、習近平は神経質になっている。

これが習近平の権力への執着に拍車をかけ、自分の権威を確保しようと、部下に「習近平時代の中国の特色ある社会主義思想」を書かせ、第19回全国代表大会で党規約に、翌年の第13回全国人民代表大会で憲法に取り入れ、同時に全国の学校の教科書に取り入れ、公務員が常時学習するモバイルアプリに発展させたのである。

これらの取り組みは、習近平の声を包括的に伝え、強制力のある支配の正当性を示すために行われたものである。 同時に、情勢を安定させるために、宣伝の風潮を作り出し、メディアや口先だけで自分を白眼視させる。数年前、ネットの論客を悪用した坊西来が批判されたが、習近平のこの熱意は予想外で、世論誘導システムを規範化した。学校、機関、企業、コミュニティは、指導者の偉大なイメージを支えるために世論安定剤であふれており、政府は指導者を称賛することをその意図にしている。 指導者の賛美を政治的なプラットフォームにし、すべての人に政治的な意識を求めていくつもりである。

しかし、このような世論の悪用は、習近平の本質的な欠如の反映であり、弱い支配者としての窮状を露呈している。彼は、他の指導者、特に江沢民や沸西来のような、かつて彼がその気安さと弁舌で羨んだ、優れた能力を持ち、水を得た魚のように国際社会に進出できた最近の世代の人々と比較して自分のイメージが劣ることを懸念し、宣伝を拡大した;江沢民はウォール街でベルを打ち、演説会で演説した;彼は、「私は、このような指導者になりたい。 マナーもよく、話もうまく、国際社会で漁夫の利を得ることができる」と羨ましがられたこともあった。 その中には必ずもっと多くの材料があるはずだが、習近平はメディアやネットのコメンテーターに頼って、偉大な業績であるかのような錯覚を起こさざるを得ないのである。

習近平政権の10年間は、ネット水軍にとって最も激動の時代であった。 彼の政権には欠点が多いので、それを補うためにこのような部分的な救済措置に頼らざるを得なかったのである。 しかし、世論扇動は結局のところムダであり、それに頼って永遠に自分の立場を維持できる政治家はいない。 同時に、世論を偽ることはあまりにも卑猥で卑怯な行為であり、インターネットのコメンテーターは、世論を誘導するための限界的な効果が薄れていることで国際的にも国内的にも悪名高い存在である。 また、民衆の信用に迎合する有象無象の集団は、自制する術を知らないことが多い。例えば、「習主席の名言」のような新世代の赤本を編纂しようとしたり、習近平の顔写真と毛沢東の顔写真を並べて、華国鋒が当時扱われていたようにする者もいる。 また、「大国の台頭」というシナリオのもと、習近平が中国を強国へと導いたと自慢する「偉大なる我が国」キャンペーンを口々に展開した。 ある大学の研究者も「中国のパワーは全面的に米国を上回る」と題する論文を発表し、データを織り交ぜてその論拠を示した。

こうした記事は国内でも批判を呼び、新たな華やかさの波が押し寄せると考えられ、公式メディアでも歯止めをかける必要が出てきた。 習近平の周辺には、この流れが誇大広告の危険をはらんでいること、習近平を極端に追い込もうとする隠然たる努力があること、この時期に「低級赤、高級黒」という言葉が生まれ、あらゆる誇大広告を非難し、一見助けているようで実は舞台を壊していることに気づいている者がいることは明らかである。 習近平の政権時代、対外宣伝全体がこの手探り状態、左右の対立の中にあった。 そして、習近平自身もそれを警戒して、ある講演で「悪い文体が広まることは、発言者や書き手自身のイメージを損なうだけでなく、党の威信を低下させる……」と発言しているのです。

習近平チームは過剰なプロパガンダの発信源であり、それを冷やそうというのだから、これは逆説的だ。 習近平は指導者として大げさなプロパガンダの危険性を理解しないわけではないが、彼の個人崇拝への熱意がこのような投機市場を作り出した。 — 習近平の偉大さをカメラに訴え、生涯権力の座に君臨することを願う。 こうした気取ったお世辞は、彼を不安にさせる一方で、安堵感も与える。 習近平は悪筆を駆逐したい一方で、忠誠心を呼び覚ますために必要なのだ。

だから、メディアはリーダーに金塊をかぶせようとして、象徴的な存在にしようとしているのです。 しかし、習近平は個人の資質が弱く、金箔を貼るとすぐに剥がれてしまう。 賞賛の声は、いつも雁のように彼の上を通り過ぎ、とどまることができなかった。 そして、これは他のどの指導者よりも習近平と格闘してきた中国メディアの苦境でもある。彼のイメージは穴だらけで、最も修辞的な人々でさえ圧倒されていると感じるほどである。 彼に光明が差すと、マスコミは宝物を手に入れたかのように狂喜乱舞する。

しかし、プロパガンダが振りまくきらびやかさや華やかさはやがて消え去り、明らかなシンプルさと老朽化が残ることを誰もが理解しているのです。 習近平政権は潮流に逆らって航海しているようなもので、不断の盛り上がりが必要であり、宣伝に手を抜けば、そのイメージは急速に失墜していく。 そんな中で、お互いが必死にしがみついているのだが、なかなか支えきれず、どんなに頑張っても、少しずつ崩れていくのが目に見えている。

大国の内政1:権威の再創造

習近平はプロパガンダを展開することで好意を抱かせようとしたが、自立の利点がないため、人々の支持を維持することが困難である。 そのため、習近平はパフォーマンスが悪く、指導者として不適格であると感じる一方で、習近平は重鎮であるため表面的にならざるを得ないという両義的な態度に陥っている。

当初、習近平は個人崇拝を大々的に行うつもりはなかった。 赤い思想を唱えたが、それは坊守雷が赤を唱えたのと同じ理由で、改革開放がもたらした民主化の余波に対処するためであり、共産党の総意であって個人の意見ではなかったのである。 むしろ、習近平は政権獲得当初、進歩的なイメージを演出し、自発的な民衆の支持を集めようとしたが、この試みは挫折し、政治的なショーを演出すればするほど、自分の弱点が露呈し、それが彼に対する批判と嘲笑を集めることがわかった。

このため、習近平は「改革開放で国民が甘やかされすぎて、指導者に対する尊敬の念を失っている」と反抗的なムードになった。 — 国際的なイメージ作りを放棄し、内政の強化に乗り出した。 言論を封じ、思想を封じ込めなければ、政権から疎外されるのは必然だ」と、自分の苦境を党全体のレベルにまで高めたのである。

この状況は、事実上、党内で通用する一線を越えてしまっている。上層部は、右傾化、民主化意識を抑制することには熱心だが、個人崇拝には向かわないのだ。 習近平はそれを利用して、個人的な権力集中を強化し、統治スタイルを急進させたのである。 彼は、成功例であるイランやカンボジアのように、すべての改革は逆転し、自由主義思想は抹殺される可能性があると考えている。- 両国とも民主的改革を経験し、短期間の社会的解放を経験したが、独裁者の努力によって、結局は独裁に引きずり戻されたのだ。

このような民主主義から独裁への逆転現象が習近平を刺激した。彼は、中国人の心の中にある寛容な状況を一度変え、再び尊敬の念を抱くようにしたいと考えたのだ。 文化大革命など一連の失敗を一種の探検と捉え直して、党史を改訂したのだ。 彼は、人々に悪い認識を排除することを望み、共産党を欠陥のない政党と定義した。 彼は党史研究大会で、”一部の誤った傾向は警戒して見るべきで、党史の過ちやねじれを誇張し、いたずらに党史を中傷、歪曲し、党指導部を攻撃するものがある “と強調した。

そして、独裁者の権威を再確認するために、習近平の政策はますます過酷に見え、プロパガンダの中で意図的であろうとなかろうと脅迫的な雰囲気を醸し出す。時折、社会のストレステストとして厳しい法令を一つ二つ出し、強い民衆反応があれば法案を少し調整し、抵抗がなければ力を強めたいと思うこともあるだろう。

中南海のある政令では、主流意識に反するメディアがインターネットから消えていくのを目の当たりにした。 インターネット情報局は「若者の思想に影響を与える」APPを禁止し、「インターネット情報サービスのアルゴリズム推薦管理に関する規定」を発表し、インターネットコンテンツのアルゴリズム推薦を主流の価値観に合わせるように要求したのだ。 また、文化観光部は娯楽施設の管理を強化し、KTVで歌われる歌には国家統一を危うくする9項目を含んではならないと定めている。

習近平は、このように温かく繊細な方法で、社会統制の層を厚くし、人民の権利を強化しているのです。 タリバンがアフガニスタンを支配し、イランが代議制から世俗制に後退し、ミャンマーの軍事政権がアウンサンスーチーの民主改革を覆したように、政治的抑圧さえあれば、人々のまっすぐに伸びた背骨は自然に曲がるというのが彼の考えである。

同時に、習近平は指導者の意志を絶対化するために、中国を完全に浄化するつもりで、国家は政権に影響を与える外国の勢力を断固として排除しなければならないと考えている。 宗教は精神的な救済を説き、人々を世俗的な権力に服従させないが、それ自体が一党独裁体制の権威に対抗するものである。

2014年以降、政府は「3つの改革と1つの解体」という名目で、浙江省、福建省から始まり、徐々に北や内陸部へとキリスト教の教会や十字架の解体を進めてきた。 浙江省だけでも2年間で数千本、安徽省では半年で900本の十字架が撤去された。 そして、宗教活動の再開を防ぐため、政府はほとんどの宗教的集会を違法と定義し、教会内に監視装置を設置した。

宗教的シンボルの撤去が国策に昇格し、習近平はキリスト教に加え、新たに仏教の駆逐と脱イスラム化を打ち出した。-山西省新塘山の世界最大の座仏像、河北省黄安寺の60mの観音像、遼寧省壮河の千仏洞の仏像などが習の在任中に様々な理由で爆破・撤去されている。 雲南省維山県では、政府が組織的にイスラム教の弾圧を開始し、違法な礼拝所であるとして警察を派遣してモスクの手入れを行った。実はこれらのモスクはすでに警告を受けており、以前から寺院の国旗を立てていたが、これは宗教にとって命を救うお守りとなることはなかった。

さらに、政府は同時に文化領域から宗教の痕跡を排除してきた。一部の小学校では「宗教、反動、外国人」に関する本を検閲して撤去し始め、この政策はすぐに中学校、大学、図書館にまで広がった。管理者は名前を挙げて淘汰し、ニーチェ『反キリスト』やシェルバツキー『仏教論理学』といった非宗教的な作品が棚から外されたほどであった。

習近平が進める脱宗教化ではキリスト教が特に被害を受けたが、教会を取り締まることがかえって信者を刺激していることが分かった。取り壊された教会の前では、信者が廃墟に集まって十字架に祈る光景が繰り返されている。 このこだわりは、信仰のない中国社会では理解できず、習近平は宗教が政権にとって脅威であるという考えを強め、これに対し、”宗教を利用した海外からの侵入には断固として抵抗する””中国の宗教は中国化されなければならない “と述べたのです。

習近平は、60年来の宗教統一戦略を転換し、神権政治の影響力をこの地から取り除くことを決意している。同時に、文化的に統一された中国を建設したいと考えており、宗教との戦いに加えて、少数民族、特に土着宗教を持つ民族の同化にも着手している。 習近平は、これらの民族の独立した信仰が内発的な抵抗を育み、中央政府の権威を分断していると考えた。 これまでの軟弱路線を覆し、少数民族の学校に中国語での授業を命じ、彼らの文化的特権をあらゆる方面で非合法化した。 特にチベット、内モンゴル、新疆という政治的に微妙な地域に対しての政策であった。

大国の内政2:君主制と法の支配

重慶を賛美し、ブラックと戦ったボー・シライを、人々は法治国家を無視した行為と批判した。 しかし、今の時代、人々は確実に彼に寛容であろう。 習近平の手法に長らく矮小化されてきたからだ。

実際、礼拝の自由も少数民族の文化的権利も、憲法に保護が盛り込まれている。 しかし、これらの明確な規定は、ほとんど気まぐれに法の支配を踏みにじることができる習近平を拘束しない。

宗教施設の取り壊しが恣意的な理由で正当化できるように、信者の弾圧もフーリガンが行うことができる。習近平は、法の支配を指導者の指示、行政命令、軍や警察の弾圧に置き換えることを目指しているのである。 習近平在任中の深圳での労働者権利デモや差別に対する女性デモが政府によって弾圧・逮捕されたように、あらゆる団体に対して強硬な姿勢で臨んでいるのだ。

しかし、習近平は、取り壊しに対する宗教的抵抗であれ、市民の抗議であれ、その背後には必ず中国の人権派弁護士という集団がいることを知った。この弁護士たちは、法的ルートを通じて大衆の権利を守るために戦い、政府の違法行為を告発した。 — これは、法制度が人々に発言力を与えすぎ、特に弁護士が政府と対立する資本を与えているという習近平の権威に再び触れることになる。 当時、弁護士を逮捕したボー・シライの質問にはまだ目隠しが必要だったというのに、習近平は目隠しをしているように見える。 –権利擁護は法制度と社会正義の最後の関門ですから、自分の手でそれを解体しなければならないのです。

2015年7月、政府は有名な「人権弁護士709人逮捕事件」を起こし、数百人の弁護士、人権活動家、市民ジャーナリストが23省にわたって組織的に召集・逮捕されたのです。 弁護士の中には「国家権力の転覆を扇動した」として有罪判決を受けた者もおり、失踪した者もいる。 政府はメディアで、社会的なイベントの背後には弁護士がおり、陳情者や犯罪組織と結託して敏感なイベントを誇大宣伝し、社会秩序を乱していると主張している。

そして、最も重要なことは、人権派弁護士の多くがキリスト教信者であることである。これは、宗教が目に見えない形で普遍的価値を伝え、その普遍的価値が国民の良心と正義を喚起するとき、独裁政治への抵抗のきっかけとなることを示した。

習近平はこれにあきれ、反体制派の逮捕を国策とした。 そして、中国における人権抵抗は、実は西洋の自由という考え方、つまり資本主義が中国共産党への脅威として意図的に作り出した考え方そのものから来ているという根本的な考えを持っています。 弁護士逮捕のずっと前に欧米で火がついたきっかけは、2013年、ブルームバーグが年に数回、習近平を含む中国高官の海外資産を詳細なデータと情報源を挙げて報じたことだった。

このニュースは政府を極度に緊張させ、直ちにファイアウォールでブロックした。彼らは常に各国の政治的裏工作、特に中国の官僚的富と少数民族の問題を暴露していたので、この表現の自由の文化は習近平を激怒させた。そして、習近平が弁護士や権利保護者を逮捕した後に国際的に救済し連帯を示したのもこの報道機関であった。

以前、ブルームバーグとニューヨークタイムズの記者がこの問題に関する記事を掲載した後、政府はビザを拒否し、5つの中国メディアを自由なメディアではなく「外国公館」と認定したのは米国で、習近平は直ちに彼らのプレスカードを取り消し、米国3大紙のジャーナリストを追放することで対応した。

外国メディアが排除されると、政府の人権弾圧は注目されなくなり、習近平は平然と行動できるようになった。ジャーナリスト保護委員会によると、中国は2020年に世界で最も多くのジャーナリストを投獄しており、この年だけで117人が逮捕され、特に流行期に武漢に旅行したジャーナリストは逮捕されている。

習近平は人権との戦いにおいて、江、胡の2人の指導者を合わせたよりも多くの人権活動家を逮捕するという記録を作った。 彼は、いつか弁護士が逮捕され、いつかジャーナリストが沈黙し、いつか少数民族が屈服する日が来ると信じている。 中国は人権が低い状態を受け入れることができる。そうすれば、やがて大衆の反抗心はなくなる。全国民が指導者の賛美を歌えば、その賛美は本物の支持になる。北朝鮮の人々のように、本物と偽物の区別がつかないのだ。

※機械翻訳であるため、正確性にかなり欠けます。

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